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Centro de Ciencias Humanas y Sociales. Los armenios fueron recibidos como aliados y se envió un ejército al territorio persa que asedió Nísibis en Posteriormente el ejército persa saqueó Siriaprovocando una nueva petición de paz por parte de Justino II. Sobre elMa al-Karibhermanastro del rey de Yemenpidió la intervención de Cosroes I en su pa ís contra la intervención del reino cristiano de Etiopíaenviando Cosroes I una flota y un pequeño ejército bajo el mando de un comandante llamado Vahriz a las cercanías de la actual Adén que marchó contra la capital del pa ís, Sanaala cual ocuparon. Saif, hijo de Mard-Karib, que había acompañado a la expedición, se convirtió en rey entre y Citas rapidas en el imperio interior I fue un gran constructor que embelleció su capital, fundando nuevos barrios y construyendo nuevos edificios. Reconstruyó los canales y repuso las granjas destruidas en las guerras. También construyó poderosas fortificaciones en los pasos, y emplazó a ciertas tribus en pueblos cuidadosamente seleccionados de las fronteras para que hicieran de guardianes contra posibles invasiones. Fue un monarca tolerante con todas las religiones, a pesar de decretar citas rapidas en el imperio interior oficialidad del zoroastrismo para todo el estado. Tampoco pareció molestarse cuando uno de sus hijos se convirtiese al cristianismo. Durante el reinado de su sucesor, Cosroes II -la revuelta del general Bahram Chobin proclamado como Bahram VI en oposición al monarca oficial provocó una breve crisis en el reino, aunque Cosroes II consiguió restablecer su control sobre el Imperio.

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El objetivo de este trabajo es presentar una síntesis de las principales ideas sobre la relación entre lengua y cosmovisión colectiva, así como aportar algunas reflexiones sobre las limitaciones de las teorías que sustentan que una cabo contiene una visión del mundo la cual es reflejo de la erudición y la mentalidad colectiva de un pueblo o comunidad lingüística. El determinismo lingüístico presenta dos versiones: la fuerte o extrema y la débil o moderada. La primera versión apenas goza hoy de cierta aceptación, mientras que la segunda es admitida por unos pocos autores. El relativismo lingüístico sostiene que cada lengua contiene una anecdótico concepción del mundo para algunos, la compartida por un pueblo, nación o comunidad , ya que sus categorías gramaticales y léxicas reflejan una cosmovisión determinada. Existe, pues, una variación de distinciones sin restricciones. Cada lengua es una categorización del mundo externo, ya que sus unidades léxicas y categorías gramaticales recortan la realidad de faceta particular por influencia de la erudición, pero no se da una analogía o conexión causal entre lengua y cultura. No existen límites a la diversidad estructural de las lenguas.

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